廣告衰落,公關(guān)崛起?
行業(yè)資訊- 標(biāo)題:廣告衰落,公關(guān)崛起?
以內(nèi)容獲取注意力,讓產(chǎn)品信息搭內(nèi)容的便車,從而獲得公眾的注意力,是大眾媒體的商業(yè)模式。這種模式現(xiàn)在遇到了前所未有的阻礙。大眾正迅速地分化為眾多的話語部落,產(chǎn)品信息很難像以前那樣高效率地覆蓋大量的人群。技術(shù)讓人們越來越容易地過濾、刪除他們不需要的信息。定位學(xué)派的創(chuàng)始人里斯在談?wù)搹V告的沒落時說,廣告像風(fēng)。在大眾傳播時代,受眾沒有遮風(fēng)擋雨的個人空間,所以受眾很難不受廣告的影響。但在個人化媒體時代,每個人都有能力構(gòu)筑讓自己免受打擾的信息空間,個人不感興趣的信息很難擅自闖入,即使技術(shù)的屏蔽機制偶爾失效,垃圾信息偶爾闖入,個人越來越警醒的心理防御機制也會將垃圾信息進行習(xí)慣性屏蔽。
這樣說并不意味著廠商面對消費者,必須聽從“你有權(quán)保持沉默,你說的每句話都將對你不利”的“米蘭達宣言”。當(dāng)消費者可以隨意發(fā)聲時,保持沉默既無可能,也無必要。消費者排斥的不是你說話,排斥的只是你說話時的某種腔調(diào)和姿態(tài)。
無論是“硬廣”還是“軟文”,都洋溢著一種“廠商口吻”,而一種信息一旦沾染上這種口吻,消費者發(fā)達的信息免疫機制就能夠輕易地查殺這種信息,讓煞費苦心的表述消逝于無形。
里斯把廣告與公關(guān)的區(qū)別,歸結(jié)為權(quán)力(有意的、強制性的力量)與影響力(側(cè)面的、迂回性的力量)的差別。伊索寓言里,風(fēng)和太陽爭論誰更強大,它們看到一個旅行者[中國傳媒庫 中國傳媒庫]在路上,于是它們同意,以誰能讓這個人脫下外套來定輸贏。風(fēng)對自己的蠻力頗為自信,它加大風(fēng)力,想把外套從旅行者身上吹下來。但風(fēng)越大,旅行者把外套裹得越緊。廣告就像風(fēng)一樣,代表一種外在的、強加的力量,最終只不過是向人們發(fā)布同一個信息:“我是廣告,別關(guān)注我。”
我們早就聽說過“公關(guān)第一,廣告第二”的說法,但這并不意味著公關(guān)對廣告就真的具有絕對的優(yōu)勢。事實上,傳統(tǒng)的公關(guān)與廣告并無實質(zhì)性差別,其秉承的心智模式完全相同——做廣告,以不同的手法。
傳統(tǒng)營銷的致命缺點(每個人都能意識到自己的某種缺點,但致命的缺點常常又是最隱秘的缺點,因而渾然無知)是它的“演說性”——以自身的利益為基本訴求進行的不遺余力的渲染。而如《營銷即談話——反對傳統(tǒng)營銷的95條論綱》一書指出的,在網(wǎng)絡(luò)時代,企業(yè)最缺失且對這種缺失最沒有意識的,是在消解生產(chǎn)者與消費者角色邊界的情況下參與消費者交談的能力。在廣告無可扼止地衰落之后,真正崛起的是“參與消費者交談”,而不是公關(guān)。當(dāng)一群消費者聚在一起交談的時候,你能走過去,讓他們欣然接納你加入談話,而不是中斷談話,對你側(cè)目而視,這需要什么能力?你并不在場,你能讓他們交談你感興趣的話題,而且話題的展開甚至結(jié)論都符合你的預(yù)期,這需要什么能力?你與他們交談時,你并沒有充當(dāng)“主持人”或話題引導(dǎo)者,你只是時不時看似不經(jīng)意地說幾句話,但他們自己得出的結(jié)論卻相當(dāng)接近你預(yù)先得出的,這需要什么能力?簡言之,你如何按捺住從前你總是按捺不住的線性干預(yù)、直接操控欲望?
要實現(xiàn)這樣的效果,它首先要求的是一種類似于佛教所說的六度的修煉工夫。布施——消解人我邊界,養(yǎng)成以他人(消費者)而非自身利益為訴求點說話和做事;持戒——戒除傳統(tǒng)公關(guān)常有的“貪、嗔、癡、慢、疑”;忍辱——從消費者的抱怨、對手的指責(zé)中吸取營養(yǎng),而不是習(xí)慣性抵賴和狡辯;精進——在細微處力求周全、周到,如何持續(xù)不斷地讓自己服貼進而讓消費者服貼;禪定——讓自己的言語和行動榮辱不驚,平其心(不起波瀾),常其行(一以貫之),如何方能接近智慧。
微博、微信等自媒體的出現(xiàn),讓企業(yè)和公關(guān)機構(gòu)相信,懂得在微博上興風(fēng)作浪,懂得提高信息在微信圈的轉(zhuǎn)發(fā)率,就是懂得了社交化時代的營銷之道。這是一種自作多情的想象,心懷一顆“演說之心”,搗鬼有術(shù),的確或有小成,但欲憑此可成大事,卻是妄念、妄想。
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